по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Редакция журнала > Рецензенты > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Правовая информация
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Некоторые концепты социальных идеалов русской философии Серебряного века
Копцева Наталья Петровна

доктор философских наук

профессор, кафедра культурологии, ФГАОУ ВПО "Сибирский федеральный университет"

660041, Россия, г. Красноярск, проспект Свободный, 79, оф. 4-52

Koptseva Natalia Petrovna

Doctor of Philosophy

professor of the Department of Cultural Studies at the Siberian Federal University

660041, Russia, g. Krasnoyarsk, ul. Pr. Svobodnyi, 79, of. 4-52

decanka@mail.ru
Другие публикации этого автора
 

 

Аннотация.

Предмет исследования - возможности русской философии Серебряного века для конструирования современного российского метафизического проекта. Анализируются категории и термины, в которых проявлены социальные идеалы русской философии. Для анализа выбраны концепты солидарности, субстанциального деятеля. Концепт "солидарность" связан в русском философии с идеями социализма, он разрабатывается в той ветви русской философии, которая идет от А.И. Герцена, М.А. Бакунина. В конце XIX в. западные философские термины претерпели большое изменение в русской интеллектуальной среде. Они наполнялись содержанием, связанным с моральными ценностями, которые в русской религиозной философии имеют абсолютный характер. Представляется, что такие новые понятия были разработаны С.Н. Булгаковым и Н.О. Лосским. В контексте метафизического проекта России обращает на себя внимание концепт Н.О. Лосского "субстанциальный деятель". Основным методом исследования выступает категориально-понятийный анализ философских текстов русский мыслителей XIX - первой трети XX вв. Используется метод выделения концептов, концептуальный анализ. Применяются элементы методологической стратегии, связанной с выделением идеальных типов (по М. Веберу). Представляется, что термин «субстанциальный деятель» может быть использован для моделирования «мы-идентичности» российской нации. С одной стороны, этот термин не несет на себе отпечатка никакой старой идеологии (ни классовой, ни шовинистической). С другой стороны, сообщество субстанциальных деятелей, которые имеют особые общие устремления и особые формы творческой деятельности, является концептом, выстраивающим именно позитивную российскую коллективную идентичность. Различные формы общения между собой субстанциальных деятелей есть различные межэтнические и межконфессиональные связи, которые образуют единую российскую нацию. С помощью концепта «субстанциальный деятель» возможно говорить о единстве субъекта и объекта познания, поскольку познание в таком случае есть каждый процесс общения субстацниальных деятелей. Весь единый Космос включен в процессы познания и самопознания через творческое со-трудничество своих субстанциальных деятелей (от атома до Вселенной, от человека как сложного организма до планетарного человечества).Таким образом, метафизический проект России, совокупность ее идеалов должна быть проявлена на языке и с помощью концептов, разработанных в русской философии Серебряного века. Не до конца раскрытый потенциал русской философии позволит проявить различные концептуальные установки. Ее богатый понятийный аппарат способствует системному оформлению нашего метафизического проекта и его презентации вовне.

Ключевые слова: русская философия, солидарность, А.И. Герцен, М.А. Бакунин, С.Н. Булгаков, Н.О. Лосский, метафизический проект, Россия, субстанциальный деятель, социальный идеал

УДК:

130.32

DOI:

10.7256/2306-0174.2014.3.11325

Дата направления в редакцию:

03-03-2014


Дата рецензирования:

04-03-2014


Дата публикации:

1-3-2014


Abstract.

Object of research - possibilities of the Russian philosophy of the Silver age for designing of the modern Russian metaphysical project. Categories and terms in which social ideals of the Russian philosophy are shown are analyzed. For the analysis concepts of solidarity, the substantive figure are chosen. The concept "solidarity" is connected in Russian of philosophy with ideas of socialism, it is developed in that branch of the Russian philosophy which goes from A.I. Herzen, M. A. Bakunin. At the end of the XIX century the western philosophical terms underwent big change in the Russian intellectual environment. They were filled with the contents connected with moral values which in the Russian religious philosophy have absolute character. It is represented that such new concepts were developed by S. N. Bulgakov and N. O. Lossky. In the context of the metaphysical project of Russia N. O. Lossky's concept "the substantive figure" attracts attention. As the main method of research the categorial and conceptual analysis of philosophical texts Russian of thinkers of XIX - the first third of the XX centuries acts. The method of allocation of concepts, the conceptual analysis is used. Elements of the methodological strategy connected with allocation of ideal types are applied (according to M. Weber). It is represented that the term "substantive figure" can be used for modeling "we - identity" the Russian nation. On the one hand, this term doesn't bear the impress of any old ideology (neither class, nor chauvinistic). On the other hand, the community of substantive figures who have special general aspirations and special forms of creative activity, is the concept building positive Russian collective identity. Various forms of communication among themselves of substantive figures are various interethnic and interfaith communications which form the uniform Russian nation. By means of a concept "the substantive figure" it is possible to speak about unity of the subject and object of knowledge as the knowledge in that case is each process of communication the substatsnialnykh of figures. All uniform Space is included in processes of knowledge and self-knowledge through creative cooperation of the substantive figures (from atom to the Universe, from the person as difficult organism to planetary mankind).Thus, the metaphysical project of Russia, set of its ideals it has to be shown in language and by means of the concepts developed in the Russian philosophy of the Silver age. Not up to the end opened potential of the Russian philosophy will allow to show various conceptual installations. Its rich conceptual framework promotes system registration of our metaphysical project and its presentation outside.

В к. 80 – начале 90-х гг. XX в. в Россию вернулась русская философия Серебряного века. Были заново опубликованы тексты великих русских мыслителей от Петра Чаадаева до Петра Струве. Ранее закрытый даже от профессионалов пласт великой русской философии всеединства от Владимира Соловьева до Николая Лосского поразил интеллектуалов своей цельностью и уникальностью. Русская философия всеединства оказалась органично вплетенной в ткань нашего социального и персонального бытия. Для людей русского мира открывалась возможность выстроить современный метафизический проект на общенациональной основе. Привлекательным для этого метафизического проекта казалось удивляющее многоцветие идей, концептов, сложных системных теорий. После однообразия советской идеологии российские экономисты, политологи, философы рубежа XIX-XX вв. казались пестрым интеллектуальным ковром, великие интеллектуалы предстали перед нами в сложном полилоге текстов, в дискуссиях, размышлениях, горячих спорах. При этом читателю-интеллектуалу постсоветской России оказались доступны и труды, систематизирующие основные концепции русской философии ушедшего века. Речь идет о работах по истории русской философии В.В. Зеньковского [13] и Н.О. Лосского [31]. Долгое время будущие профессиональные философы изучали историю русской философии по добротному учебнику А.А.Галактионова и П.Ф. Никандрова [6]. В середине 90-х гг. систематизация идей и концептов русских философов привела к появлению энциклопедий по истории русской философии [46; 47]. Русская философия Серебряного века стала предметом историко-философских исследований, ее идеи включались в социологические, культурные, педагогические исследования. В к.90 гг. XX в. этот интеллектуальный поток немного приостановился. Метафизический проект современной России перестал на какое-то время быть актуальным вопросом внутренней и внешней государственной политики. И только в 10-е гг. XX в., когда становится все яснее, что в глобальной «деревне», в которую стремительно превращается наш мир, Россия по праву претендует на основ из самых заметных и почетных мест. Российская культурная идентичность оказалась незавершенным проектом. Отсутствие метафизической составляющей, которая на волне экономической модернизации, кому-то казалось излишней и бессмысленной, начинает сказываться в новой информационной войне культурных идентичностей как фактор, ослабляющий нашу общенациональную государственность. Потенциал русской философии Серебряного века позволяет выстроить новый метафизический проект России на национальной основе, с одной стороны, а с другой стороны, переконструировать заново нашу интеллектуальную историю, выстроить мост между Россией ушедших веков и современной страной. Несомненно, что культурное наследие русской философии Серебряного века не может быть музейным или архивным экспонатом. Идеи и концепты, созданные и зафиксированные 100 лет назад, востребованы в метафизическом проекте российской национальной государственности. В них абстрактная форма философской категории сочетается с ясным и простым моральным содержанием. Именно интеграция морального императива и философской логической формы составляет самое сильное место русской философии Серебряного века. Представляется, что концепт «солидарность» лежит в самом глубоком основании российского метафизического проекта.

Концепт «солидарность» в русской социальной философии Серебряного века появляется как аналог французского слова solidarite. Некоторые исследователи полагают, что, в свою очередь, французское solidarite связано с латинским словом solidus, т.е. «прочный». «Солидарность» как термин – это неологизм начала XIX в., связанный с идеями социализма, которые, с одной стороны, развиваются в западной философии особенно активно с конца XVIII в., а с другой стороны, тогдашние российские интеллектуалы увидели в реалиях крестьянской общины аналог тому содержанию, которое вкладывали западные интеллектуалы в солидарность как социальный идеал. У этого концепта много коннотаций сегодня в связи с новейшей историей польского профсоюзного движения. Однако энергия идеалов солидарности превосходит «польские» коннотации. О солидарности и кооперации как социальных идеалах русских мыслителей пишет Т.В. Попкова [42].

Ричард Рорти, один из крупнейших представителей американской философии прагматизма, полагал, что солидарность – это внутреннее чувство, которое, однако, не присуще человеку «от рождения», не является антропологической данностью, но воспитывается системой убеждений. В своей известной книге «Случайность, ирония и солидарность» [45] Рорти анализирует реальность Дж. Оруэлла, реальность «после Освенцима», которая не оставила камня на камне от мифа о солидарности как «ядре самости» человека, как некоем «чувстве», которое возникает у одного человека при восприятии другого человека. Позиция Рорти заключается в том, что солидарность есть результат моральных принципов, которые принимает на себя зрелая в социальном отношении личность, причем принимает самостоятельно и ответственно. Он полагает, что солидарность – это обязательно «анти-жестокость», отвращение и неприятие жестокости по отношению к «другому». Но само отвращение к жестокости тоже не является чем-то само собой разумеющимся. Оно появляется как результат двух разных социальных компонентов: 1) постоянного само-сомнения, внутреннего вопрошания о другом человеке – «не страдает ли он», 2) особого типа государственного устройства, развитого государства, где коллективные идентичности не находятся в статике, а в пространстве постоянного расширения, постоянного сомнения в том, что данное государственное устройство может справиться с жестокостью по отношению к другому человеку, защитить его от боли. При этом Рорти полагает, что нет таких мы-идентичностей и нет такого государственного устройства в реальности, что данное понимание солидарность – его, мыслителя, миф, его глубоко личный разговор с Богом, выражающий желание, чтобы такие мы-идентичности и такое государственное устройство общества появились бы в некоей реальности.

В отличие от Р.Рорти за 100 лет до выхода его книги русские мыслители увидели в российской крестьянской общине воплощение солидарности как чувства общности, ответственности друг за друга, единства интересов, целей, идеалов. Причем не столько в декларациях самого этого чувства, сколько в экономическом укладе, в мировоззренческих установках.

Российский исследователь В.Т. Жалкиев исследовал соотношение концептов «соборность» и «солидарность» в статье, опубликованной в 2011 г. [9-11]. Но еще раньше, сто лет назад, очень простое и изящное соотношение соборности и солидарности сделал С.Л. Франк в работе «Духовные основы общества» [50, с. 53], который определял солидарность как внутреннее чувство, присущее русскому обществу, чувство соотнесенности себя с другими, с Родиной, со своим народом. В этом чувстве солидарности видел С.Л. Франк основы соборного бытия. В отличие от Р.Рорти Франк полагает, что скептицизм враждебен соборному бытию, он разрушает чувство солидарности, основу которого составляет открытость людей, социальных групп, общественных институтов навстречу друг другу, преодоление отчуждения и самозамкнутости. Чувство солидарности, полагал Франк, это субстанциональная основа социального бытия. Оно «всегда есть», проявляется в верующем человеке, который укрепляет свое чувство солидарности верой в то, что это чувство проявляет универсальный порядок вещей, универсальную историю человечества.

Впервые проблематика солидарности как идеала русской социальной жизни проявилась в тексте А.И. Герцена «Русский народ и социализм» [7]. Очень важно вспомнить, по какому поводу А.И. Герцен написал это письмо к французскому историку И. Мишле. Поводом было сочинение этого француза, в котором он, защищая польские восстания против Российской империи, делает нелицеприятные высказывания и суждения о русском народе в целом. Анализируя историческую ситуацию, в которой велась эта дискуссия, А.И. Герцен обращает на особый экономический уклад крестьянской русской общины, где земля из года в год перераспределяется «по справедливости». Он полагает, что данный экономический уклад и есть прообраз того, о чем пишут теоретики европейского социализма. Не о темной и забитой стране идет речь, а о стране, основу которой составляю люди с естественно-социалистическим русско-крестьянским типом отношения к жизни. Герцен пишет: «Какое счастие для России, что сельская община не погибла, что личная собственность не раздробила собственности общинной; какое это счастье для русского народа, что он остался вне всех политических движений, вне европейской цивилизации, которая, без сомнения, подкопала бы общину и которая ныне сама дошла в социализме до самоотрицания» [7].

С «легкой руки» Александра Герцена концепт «русский социализм» входит в плоть и кровь революционно-интеллектуального движения, известного также как «народничество». В трудах интеллектуалов-народников концепт «солидарности» был развит и раскрыт как уникальный идеал экономического, социального, культурного мироустройства русской крестьянской общины. Экономическая справедливость была воплощена в динамике хозяйствования этой общины. Герцен полагал, что европейские идеи социализма соединятся с русским экономическим идеалом. Это соединение общинного способа хозяйствования и мировоззрения справедливости он называл «русским социализмом», указывая на его общинную, артельную хозяйственную реальность.

Теоретик анархизма и теоретик народничества Михаил Александрович Бакунин поставил солидарность выше, чем свободу. Он назвал солидарность первым законом социальной жизни, а свободу – ее вторым законом [2].

С М.А. Бакуниным спорит и категорически не соглашается С.Н. Булгаков, который в диссертации «Капитализм и земледелие» полагал, что классовая солидарность есть проявление гедонизма, стремления к чувственно-материальным удовольствиям и не более того [4]. Настоящая солидарность с точки зрения С.Н. Булгакова (хотя сам он стремится избежать этого термина) заключается в труде, который преобразует материю природы в сумму духовных энергий. Именно труд по преобразованию материи в духовную силу объединяет людей в единый человеческий род. В серии работ, объединенных издателями под названием «Христианский социализм» С.Н. Булгаков дополняет тезис о трудовой сущности человеческого рода учением о божественной личности каждого человека через его следование по пути Иисуса Христа [4]. Человек как носитель Христа должен изменить экономическое и политическое пространство социального бытия. С.Н. Булгаков делал огромную общественную работу, чтобы доказать истинную сущность православия, которое не только не противоречит, но, наоборот, утверждает идею безусловной свободы человеческой личности.С.Н. Булгаков сознательно не употребляет термин «солидарность», поскольку в интеллектуальном пространстве философии Серебряного века он закрепляется за лидерами, провозглашающими необходимость материализма и атеизма.

Субстанциональный деятель

В русской философии Серебряного века метафизический проект России, ее национальная идея имеют разнообразное понятийно-концептуальное выражение. Здесь мы можем встретить уникальные русские термины: соборность, софийность. Но не прерывается живая связь русской философии с мировой философской традицией, что находит отражение и в языке. Так, понятия «солидарности» и «христианского социализма» являются результатом переноса на «русскую почву» актуальных для начала XX в. идей и концептов европейской философии. Иногда, использование европейских терминов наполняется совершенно особым, национально-актуальным смыслом. Так обстоит дело с концептом «субстанциональный деятель», которое разрабатывает великий русский мыслитель Н.О. Лосский в ряде своих работ [31]. Понятие «субстанциальный деятель» используется им, чтобы проявить единство космоса во всех его формах. Лосский утверждает прямо и без обиняков, что нет никакой неживой материи, есть материя одушевленная и неодушевленная [31, с. 461]. Жизненность мира, в котором мы существуем, базируется на внутренних и внешних связях, которые скрепляют системность этого мира. Иерархия целостностей – признак «жизни», полагает Н.О. Лосский. Не только человек, не только коллектив людей, но каждая целостность, которая, со своей стороны, есть элемент иной целостности, принадлежащей уже к высшему системному порядку, есть «живая действительность». Субстанциональный деятель – это носитель творчества, носитель познания. В творческой и познавательной деятельности он со-трудится. Взаимодействие со-трудящихся субстанциональных деятелей раскрывают энергию живой действительности. Это энергия сотрудничества. Сотрудничество «снимает» в себе различие реального и идеального, чувственного и психического. Сотрудничество формирует мета-психо-физическую реальность. Субстанциальный деятель имеет персональные качества, он есть потенциальная или актуальная личность. Актуализация личности происходит на той ступени бытия субстанциального деятеля, где он становится способным знать абсолютные ценности, прежде всего, безусловные моральные ценности. Субстанциальные деятели различных форм указывают на разнообразие и множественность реального бытия. Основные качества субстанциального деятеля – это свобода (выбора), обладание творческой способностью, самостояоельность, способность к развитию, способность стремиться к высшему и достигать высших и все более сложных уровней жизни.

Совокупное творчество субстанциальных деятелей, полагает Н.О. Лосский, имеет универсальное основание. Творческая деятельность субстанциальных деятелей имеет единую координацию в системе космоса. Первый и главным субъектом космического творчества стоит самый развитый субстанциальный деятелей, который в философии обозначается термином «мировой дух». Сотрудничество субстанциональных деятелей составляет единую ткань живого космоса. Однако данное единство не является предопределнным. Разобщение субстанциальных деятелей ведет к распаду на отдельных ступенях иерархии живого космоса. Но единство мира не нарушается из-за того, что частичный распад произошел в одном из его фрагментов. Абсолютное единство мира обеспечивается не механическим скреплением субстанциальных деятелей, но осмысленностью мирового процесса, в котором исторически раскрываются абсолютные ценности, полнота бытия.

Интереснейшая модель складывается у Н.О. Лосского по отношению к развитию. Развитие он объясняется в терминах иерархии и сотрудничества субстанциальных деятелей. Несколько субстанциальных деятелей постигают стремления друг друга хотя бы в каком-то измерении, они способны теперь эти стремления осуществлять вместе, сообща. В своем объединении субстанциальные деятели подчиняются другому субстанциональному деятелю, который находится на более высокой ступени развития, представляет собой более сложную форму жизни. Каждая последующая более сложная ступень жизни обладает и более высоким творческим потенциалом. Так Н.О. Лосский выстраивает иерархию: атомы, молекулы, кристаллы, одноклеточные организмы, многоклеточные организмы, сообщества организмов. Для человеческого бытия эта иерархия имеет следующий примерный вид: народы, человечество в целом, планеты, звездные системы, вся Вселенная. Философия Н.О. Лосского названа ее автором «иерархический персонализм», в нем мир есть множество разнообразных субстанциальных дятелей, самостоятельных и связанные воедино идеальным единосущием, организующим единый космос.

Выводы. Представляется, что термин «субстанциальный деятель» может быть использован для моделирования «мы-идентичности» российской нации. С одной стороны, этот термин не несет на себе отпечатка никакой старой идеологии (ни классовой, ни шовинистической). С другой стороны, сообщество субстанциальных деятелей, которые имеют особые общие устремления и особые формы творческой деятельности, является концептом, выстраивающим именно позитивную российскую коллективную идентичность. Различные формы общения между собой субстанциальных деятелей есть различные межэтнические и межконфессиональные связи, которые образуют единую российскую нацию. С помощью концепта «субстанциальный деятель» возможно говорить о единстве субъекта и объекта познания, поскольку познание в таком случае есть каждый процесс общения субстацниальных деятелей. Весь единый Космос включен в процессы познания и самопознания через творческое со-трудничество своих субстанциальных деятелей (от атома до Вселенной, от человека как сложного организма до планетарного человечества).

Таким образом, метафизический проект России, совокупность ее идеалов должна быть проявлена на языке и с помощью концептов, разработанных в русской философии Серебряного века. Не до конца раскрытый потенциал русской философии позволит проявить различные концептуальные установки. Ее богатый понятийный аппарат способствует системному оформлению нашего метафизического проекта и его презентации вовне.

Библиография
1.
Абаев Н.М. Геополитические и этнокультурные аспекты региональной безопасности российского приграничья в условиях социокультурного транзита евразийской цивилизации / Журнал Сибирского федерального университета.-Гуманитарные науки. – 2013. – Т.6.-№ 5. – С. 724-734.
2.
Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. – М.: Правда, 1989. – 620 с.
3.
Баташев М.С. Этническая история коренных народов Енисейского уезда XVII века и их судьбы /Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2013. – Т.6.-№ 6. – С. 842-869.
4.
Булгаков С.Н. Христианский социализм. – Новосибирск: Наука, 1991. a.Булгаков, С.Н. Капитализм и земледелие. Т. 2 /С. Булгаков.-СПб. : Тип. и литогр. В.А. Тиханова, 1900.-458, VI с.
5.
Бухарова Е.Б. Оценка стратегического влияния асимметрии социально-экономического развития на предпринимательский климат в регионе / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2012. – Т.5.-№ 12. – С. 1843-1849.
6.
Галактионов А.А., Никандров П. Ф. Русская философия IX-XIX веков. 2-е издание, исправленное и дополненное.-Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1989.
7.
Герцен А.И. Русский народ и социализм. Письмо к И. Мишле. Электронный ресурс. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Hrestom/19.php
8.
Данилейко В.А. Государственные учреждения и научные организации и их роль в этнографическом изучении севера сибири (1920–1930-е гг.) /Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2013. – Т.6.-№ 6. – С. 798-815.
9.
Жалкиев В.Т. Проблема онтологического обоснования социальной солидарности / Общество и право. – 2010. – URL: http://www.juristlib.ru/book_6839.html
10.
Жалкиев В.Т. Современные социально-философские концепции солидарности / Историческая и социально-образовательная мысль. – 2010.-№ 4 (6). – С.51-56.
11.
Жалкиев В.Т. Соотношение солидарности и соборности в концепциях представителей органического персонализма: Н.О. Лосского, С.Н. Булгакова, Е.Н.Трубецкого // Общество и право.-Краснодар: Изд-во Краснодар. ун-та МВД России, 2011, № 3 (35).-С. 311-314.
12.
Замараева Ю.С. Историографический обзор подходов и концепций по проблеме миграции в зарубежных и российских исследованиях XX века / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2010. – Т.3.-№ 3. – С. 437-444.
13.
Зеньковский В.В. История русской философии. Электронный ресурс. URL: http://krotov.info/libr_min/08_z/enk/ovsky_09.html
14.
Ильбейкина М.И. Цивилизационная направленность населения Объединенного Красноярского края: жители города Красноярска в возрасте от 15 до 60 лет /Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2011. – Т. 4.-№ 6. – С. 846-864.
15.
Карлова О.А. С Запада на Восток: две ветви мировой элиты / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2010. – Т. 3.-№ 2. – С. 161-168.
16.
Кирко В.И., Белошапкин В.В., Белова Е.Н. Инновационное развитие территорий Красноярского края на базе сервисных центров КГПУ им. В.П. Астафьева – возможности реализации бизнес-модели «Тройной спирали» Г. Ицковича /Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2013. – Т. 6. – № 10. – С. 1507-1513.
17.
Кистова А.В. Детское художественное образование в Красноярском крае / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – Т.3. – № 4. – С. 581-592.
18.
Кистова А.В., Кушнарева А. В. Формирование общероссийской национальной идентичности в процессе развития художественного образа. Анализ живописного произведения Василия Ивановича Сурикова «Боярыня Морозова» /Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2011. – Т. 4.-№ 12. – С. 1669-1683.
19.
Клачков П.В. Философская антропология и проблема целостности государства / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2013. – Т.6.-№ 4. – С. 533-543.
20.
Ковалев С.В. Макро-и микрофилософия самосознания / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2010. – Т.3. – № 1. – С. 35-42.
21.
Копцева Н.П. Материалы экспертного семинара «Формирование модели специалиста нового поколения для сферы культуры и искусства» / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2011. – Т.4. – № 3. – С. 426-465.
22.
Копцева Н.П. Экспертный семинар: «Современное гуманитарное знание и позиция исследователя как фактор интеграции вузов Красноярского края в мировое академическое пространство» (2 ноября 2010 года) / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2011. – Т.4. – № 8. – С. 1153-1191.
23.
Криволап А.Д. Конструирование культурной идентичности в национальном ИНТЕРНЕТ-пространстве / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2011. – Т.4. – № 1. – С. 29-36.
24.
Кузнецова О.В. Аспекты архаического жертвоприношения: жертвоприношение в структуре Вселенной / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2011. – Т. 4. – № 1. – С. 60-66.
25.
Куроленко Е.М. Эстетический опыт и культура личности / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2011. – Т.4.– № 4. – С. 512-520.
26.
Кыргыс З. К. Культура Тувы и ее исследователи (С.И. Вайнштейн) / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2010. – Т.3.-№ 1. – С. 110-115.
27.
Латыпов И.А. Методология социальной дифференциации информационных отношений как философская проблема / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2008.– Т.1. – № 3. – С. 347-353.
28.
Либакова Н.М., Копцева Н.П. Отечественная культура рубежа XIX – XX вв. в поисках истины. Истинность реального бытия человека в философии всеединства Владимира Соловьева и творениях русской живописи / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки – 2009. – Т. 2, № 1. – С. 67-83.
29.
Либакова Н.М., Сертакова Е.А. Методология прикладных этнологических исследований северных территорий России: преимущества экспертного интервью // NB: Проблемы общества и политики. — 2014.-№ 3.-С.67-86. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.3.11268. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_11268.html
30.
Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Прогресс, 1994. – 460 с.
31.
Лосский Н.О. Сочинения. – М.: Правда, 1993.
32.
Лузан В.С. Механизмы взаимодействия государства, бизнеса с коренными малочисленными народами Севера, Сибири и Дальнего Востока в условиях глобальных трансформаций // NB: Проблемы общества и политики. — 2014.-№ 3.-С.50-66. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.3.11297. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_11297.html
33.
Макаров, Н.П. Древние этапы культурогенеза народов Красноярского края /Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2013. – Т. 6.– № 6. – С. 816-841.
34.
Миркес М.М., Сергеева Н.А. Кодификация культурных значений в орнаментах города Красноярска / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2011. – Т. 4. – № 12. – С. 1794-1806.
35.
Неволько Н.Н. Визуализация этнической темы в живописных и графических произведениях искусства хакасских мастеров / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки – 2011. – Т. 4, № 8. – С. 1109 – 1126.
36.
Немировская А.В. Особенности социальной структуры Красноярского региона / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки.-2012. – Т.5.-№ 4. – С. 594-604.
37.
Нестерук А.В. Конституирование идентичности вселенной: апофатизм и трансцендентальные ограничения в космологии / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2012. – Т.5. – № 3. – С. 358-394.
38.
Нестерук А.В. Проблема сотворения мира в современной космологии и метаморфоза кантовских антиномий / Журнал Сибирского федерального университета. – 2013. – Т.6. – № 12. – С. 1747-1776.
39.
Нестерук А.В. «Соучаствующая вселенная» Дж. А. Уилера как интенциональный коррелят воплощенных субъектов и как экспликация целесообразности в физике / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2013. – Т.6. – № 3. – С. 415-437.
40.
Пальчин С.Я. Нынешние социальные и экономические данные о коренных малочисленных народах Севера с 2012 года / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2013. – Т. 6. – № 6. – С. 913-924.
41.
Пирумова Н.М. Социальная доктрина М.А. Бакунина. – М.: Наука, 1990. – 319 с.
42.
Попкова Т.В. «Солидарность» и «кооперативность» как модели социальной самоорганизации / Гуманитарные науки: теория и методология. – 2010.-№4. – С. 87-91.
43.
Разумовская В.А. Культурная информация/память и эстетическая информация в художественном переводе / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2012. – Т.5.-№ 6. – С. 839-852.
44.
Резникова К.В. Сохранение и трансформация некоторых аспектов традиционного образа жизни коренных и малочисленных народов Севера, проживающих в населенных пунктах (поселках) Фарково и Туруханск / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2013. – Т.6. – № 6. – С. 925-939.
45.
Ричард Рорти. Случайность, ирония и солидарность. Перевод на русский язык: И. В. Хестанова (перевод 5–7 глав), Р. З. Хестанов (перевод предисловий, 1–4, 8–9 глав, заключительной статьи, примечаний). — М.: 1996. [Электронный ресурс] // Центр гуманитарных технологий. URL: http://gtmarket.ru/laboratory/basis/5152
46.
Русская философия. Малый энциклопедический словарь. – М.: Наука, 1995. – 624 с.
47.
Русская философия. Словарь. / Под общ. Ред. М Маслина. – М.: Терра, Книжный клуб. Республика, 1999. – 656 с.
48.
Семенова А.А. Понятие «концепт» как основа современной культурологии /Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2009. – Т.2.-№ 2. – С. 234-246.
49.
Синецкий С.Б. Постмодернизм и культурная политика / Журнал Сибирского федерального университета.– Гуманитарные науки. – 2008. – Т.1. – № 4. – С. 486-491.
50.
Франк С.Л. Духовные основы общества. – М.: Правда, 1992. – 147 с.
51.
Хомушку О.М. Шаманизм как мировоззренческая основа этнокультурных традиций народов Саяно-Алтая в современном обществе / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2010. – Т.3.-№ 1. – С. 94-100.
52.
Фатенков А.Н. Настоящее прошлого: литературно-философские зарисовки пореволюционной России // NB: Философские исследования.-2013.-5.-C. 212-243. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.5.504. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_504.html
53.
Корень Р.В. Философские исследования концепта "культура" // NB: Культуры и искусства.-2013.-3.-C. 1-17. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.3.824. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_824.html
54.
Фатенков А.Н. Мировоззренческие апории современной России // NB: Философские исследования.-2014.-1.-C. 203-262. DOI: 10.7256/2306-0174.2014.1.10624. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_10624.html
55.
Хорина Г.П. Демократия в современной российской культуре: идеал и реальность // NB: Культуры и искусства.-2013.-4.-C. 1-15. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.4.6973. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_6973.html
56.
И. И. Евлампиев Европейская традиция в современной русской философии // Культура и искусство.-2012.-4.-C. 32-40.
57.
Щупленков Н.О., Щупленков О.В. Особенности развития политико-правовой ориентации социал-демократического движения в России // NB: Исторические исследования.-2014.-2.-C. 22-77. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.2.10668. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_10668.html
58.
С.П. Донцев По поводу первого издания энциклопедии «Русская философия» // Философия и культура.-2010.-9.-C. 109-112.
59.
Алёхина Е.В. Космологический аспект смысла жизни в русской религиозной философии (конец XIX – первая половина ХХ века) // NB: Философские исследования.-2013.-6.-C. 545-589. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.624. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_624.html
References (transliterated)
1.
Abaev N.M. Geopoliticheskie i etnokul'turnye aspekty regional'noi bezopasnosti rossiiskogo prigranich'ya v usloviyakh sotsiokul'turnogo tranzita evraziiskoi tsivilizatsii / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta.-Gumanitarnye nauki. – 2013. – T.6.-№ 5. – S. 724-734.
2.
Bakunin M.A. Filosofiya. Sotsiologiya. Politika. – M.: Pravda, 1989. – 620 s.
3.
Batashev M.S. Etnicheskaya istoriya korennykh narodov Eniseiskogo uezda XVII veka i ikh sud'by /Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2013. – T.6.-№ 6. – S. 842-869.
4.
Bulgakov S.N. Khristianskii sotsializm. – Novosibirsk: Nauka, 1991. a.Bulgakov, S.N. Kapitalizm i zemledelie. T. 2 /S. Bulgakov.-SPb. : Tip. i litogr. V.A. Tikhanova, 1900.-458, VI s.
5.
Bukharova E.B. Otsenka strategicheskogo vliyaniya asimmetrii sotsial'no-ekonomicheskogo razvitiya na predprinimatel'skii klimat v regione / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2012. – T.5.-№ 12. – S. 1843-1849.
6.
Galaktionov A.A., Nikandrov P. F. Russkaya filosofiya IX-XIX vekov. 2-e izdanie, ispravlennoe i dopolnennoe.-Leningrad: Izd-vo LGU, 1989.
7.
Gertsen A.I. Russkii narod i sotsializm. Pis'mo k I. Mishle. Elektronnyi resurs. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Hrestom/19.php
8.
Danileiko V.A. Gosudarstvennye uchrezhdeniya i nauchnye organizatsii i ikh rol' v etnograficheskom izuchenii severa sibiri (1920–1930-e gg.) /Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2013. – T.6.-№ 6. – S. 798-815.
9.
Zhalkiev V.T. Problema ontologicheskogo obosnovaniya sotsial'noi solidarnosti / Obshchestvo i pravo. – 2010. – URL: http://www.juristlib.ru/book_6839.html
10.
Zhalkiev V.T. Sovremennye sotsial'no-filosofskie kontseptsii solidarnosti / Istoricheskaya i sotsial'no-obrazovatel'naya mysl'. – 2010.-№ 4 (6). – S.51-56.
11.
Zhalkiev V.T. Sootnoshenie solidarnosti i sobornosti v kontseptsiyakh predstavitelei organicheskogo personalizma: N.O. Losskogo, S.N. Bulgakova, E.N.Trubetskogo // Obshchestvo i pravo.-Krasnodar: Izd-vo Krasnodar. un-ta MVD Rossii, 2011, № 3 (35).-S. 311-314.
12.
Zamaraeva Yu.S. Istoriograficheskii obzor podkhodov i kontseptsii po probleme migratsii v zarubezhnykh i rossiiskikh issledovaniyakh XX veka / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2010. – T.3.-№ 3. – S. 437-444.
13.
Zen'kovskii V.V. Istoriya russkoi filosofii. Elektronnyi resurs. URL: http://krotov.info/libr_min/08_z/enk/ovsky_09.html
14.
Il'beikina M.I. Tsivilizatsionnaya napravlennost' naseleniya Ob''edinennogo Krasnoyarskogo kraya: zhiteli goroda Krasnoyarska v vozraste ot 15 do 60 let /Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2011. – T. 4.-№ 6. – S. 846-864.
15.
Karlova O.A. S Zapada na Vostok: dve vetvi mirovoi elity / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2010. – T. 3.-№ 2. – S. 161-168.
16.
Kirko V.I., Beloshapkin V.V., Belova E.N. Innovatsionnoe razvitie territorii Krasnoyarskogo kraya na baze servisnykh tsentrov KGPU im. V.P. Astaf'eva – vozmozhnosti realizatsii biznes-modeli «Troinoi spirali» G. Itskovicha /Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2013. – T. 6. – № 10. – S. 1507-1513.
17.
Kistova A.V. Detskoe khudozhestvennoe obrazovanie v Krasnoyarskom krae / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – T.3. – № 4. – S. 581-592.
18.
Kistova A.V., Kushnareva A. V. Formirovanie obshcherossiiskoi natsional'noi identichnosti v protsesse razvitiya khudozhestvennogo obraza. Analiz zhivopisnogo proizvedeniya Vasiliya Ivanovicha Surikova «Boyarynya Morozova» /Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2011. – T. 4.-№ 12. – S. 1669-1683.
19.
Klachkov P.V. Filosofskaya antropologiya i problema tselostnosti gosudarstva / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2013. – T.6.-№ 4. – S. 533-543.
20.
Kovalev S.V. Makro-i mikrofilosofiya samosoznaniya / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2010. – T.3. – № 1. – S. 35-42.
21.
Koptseva N.P. Materialy ekspertnogo seminara «Formirovanie modeli spetsialista novogo pokoleniya dlya sfery kul'tury i iskusstva» / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2011. – T.4. – № 3. – S. 426-465.
22.
Koptseva N.P. Ekspertnyi seminar: «Sovremennoe gumanitarnoe znanie i pozitsiya issledovatelya kak faktor integratsii vuzov Krasnoyarskogo kraya v mirovoe akademicheskoe prostranstvo» (2 noyabrya 2010 goda) / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2011. – T.4. – № 8. – S. 1153-1191.
23.
Krivolap A.D. Konstruirovanie kul'turnoi identichnosti v natsional'nom INTERNET-prostranstve / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2011. – T.4. – № 1. – S. 29-36.
24.
Kuznetsova O.V. Aspekty arkhaicheskogo zhertvoprinosheniya: zhertvoprinoshenie v strukture Vselennoi / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2011. – T. 4. – № 1. – S. 60-66.
25.
Kurolenko E.M. Esteticheskii opyt i kul'tura lichnosti / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2011. – T.4.– № 4. – S. 512-520.
26.
Kyrgys Z. K. Kul'tura Tuvy i ee issledovateli (S.I. Vainshtein) / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2010. – T.3.-№ 1. – S. 110-115.
27.
Latypov I.A. Metodologiya sotsial'noi differentsiatsii informatsionnykh otnoshenii kak filosofskaya problema / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2008.– T.1. – № 3. – S. 347-353.
28.
Libakova N.M., Koptseva N.P. Otechestvennaya kul'tura rubezha XIX – XX vv. v poiskakh istiny. Istinnost' real'nogo bytiya cheloveka v filosofii vseedinstva Vladimira Solov'eva i tvoreniyakh russkoi zhivopisi / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki – 2009. – T. 2, № 1. – S. 67-83.
29.
Libakova N.M., Sertakova E.A. Metodologiya prikladnykh etnologicheskikh issledovanii severnykh territorii Rossii: preimushchestva ekspertnogo interv'yu // NB: Problemy obshchestva i politiki. — 2014.-№ 3.-S.67-86. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.3.11268. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_11268.html
30.
Losskii N.O. Istoriya russkoi filosofii. – M.: Progress, 1994. – 460 s.
31.
Losskii N.O. Sochineniya. – M.: Pravda, 1993.
32.
Luzan V.S. Mekhanizmy vzaimodeistviya gosudarstva, biznesa s korennymi malochislennymi narodami Severa, Sibiri i Dal'nego Vostoka v usloviyakh global'nykh transformatsii // NB: Problemy obshchestva i politiki. — 2014.-№ 3.-S.50-66. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.3.11297. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_11297.html
33.
Makarov, N.P. Drevnie etapy kul'turogeneza narodov Krasnoyarskogo kraya /Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2013. – T. 6.– № 6. – S. 816-841.
34.
Mirkes M.M., Sergeeva N.A. Kodifikatsiya kul'turnykh znachenii v ornamentakh goroda Krasnoyarska / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2011. – T. 4. – № 12. – S. 1794-1806.
35.
Nevol'ko N.N. Vizualizatsiya etnicheskoi temy v zhivopisnykh i graficheskikh proizvedeniyakh iskusstva khakasskikh masterov / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki – 2011. – T. 4, № 8. – S. 1109 – 1126.
36.
Nemirovskaya A.V. Osobennosti sotsial'noi struktury Krasnoyarskogo regiona / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki.-2012. – T.5.-№ 4. – S. 594-604.
37.
Nesteruk A.V. Konstituirovanie identichnosti vselennoi: apofatizm i transtsendental'nye ogranicheniya v kosmologii / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2012. – T.5. – № 3. – S. 358-394.
38.
Nesteruk A.V. Problema sotvoreniya mira v sovremennoi kosmologii i metamorfoza kantovskikh antinomii / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – 2013. – T.6. – № 12. – S. 1747-1776.
39.
Nesteruk A.V. «Souchastvuyushchaya vselennaya» Dzh. A. Uilera kak intentsional'nyi korrelyat voploshchennykh sub''ektov i kak eksplikatsiya tselesoobraznosti v fizike / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2013. – T.6. – № 3. – S. 415-437.
40.
Pal'chin S.Ya. Nyneshnie sotsial'nye i ekonomicheskie dannye o korennykh malochislennykh narodakh Severa s 2012 goda / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2013. – T. 6. – № 6. – S. 913-924.
41.
Pirumova N.M. Sotsial'naya doktrina M.A. Bakunina. – M.: Nauka, 1990. – 319 s.
42.
Popkova T.V. «Solidarnost'» i «kooperativnost'» kak modeli sotsial'noi samoorganizatsii / Gumanitarnye nauki: teoriya i metodologiya. – 2010.-№4. – S. 87-91.
43.
Razumovskaya V.A. Kul'turnaya informatsiya/pamyat' i esteticheskaya informatsiya v khudozhestvennom perevode / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2012. – T.5.-№ 6. – S. 839-852.
44.
Reznikova K.V. Sokhranenie i transformatsiya nekotorykh aspektov traditsionnogo obraza zhizni korennykh i malochislennykh narodov Severa, prozhivayushchikh v naselennykh punktakh (poselkakh) Farkovo i Turukhansk / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2013. – T.6. – № 6. – S. 925-939.
45.
Richard Rorti. Sluchainost', ironiya i solidarnost'. Perevod na russkii yazyk: I. V. Khestanova (perevod 5–7 glav), R. Z. Khestanov (perevod predislovii, 1–4, 8–9 glav, zaklyuchitel'noi stat'i, primechanii). — M.: 1996. [Elektronnyi resurs] // Tsentr gumanitarnykh tekhnologii. URL: http://gtmarket.ru/laboratory/basis/5152
46.
Russkaya filosofiya. Malyi entsiklopedicheskii slovar'. – M.: Nauka, 1995. – 624 s.
47.
Russkaya filosofiya. Slovar'. / Pod obshch. Red. M Maslina. – M.: Terra, Knizhnyi klub. Respublika, 1999. – 656 s.
48.
Semenova A.A. Ponyatie «kontsept» kak osnova sovremennoi kul'turologii /Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2009. – T.2.-№ 2. – S. 234-246.
49.
Sinetskii S.B. Postmodernizm i kul'turnaya politika / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta.– Gumanitarnye nauki. – 2008. – T.1. – № 4. – S. 486-491.
50.
Frank S.L. Dukhovnye osnovy obshchestva. – M.: Pravda, 1992. – 147 s.
51.
Khomushku O.M. Shamanizm kak mirovozzrencheskaya osnova etnokul'turnykh traditsii narodov Sayano-Altaya v sovremennom obshchestve / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2010. – T.3.-№ 1. – S. 94-100.
52.
Fatenkov A.N. Nastoyashchee proshlogo: literaturno-filosofskie zarisovki porevolyutsionnoi Rossii // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-5.-C. 212-243. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.5.504. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_504.html
53.
Koren' R.V. Filosofskie issledovaniya kontsepta "kul'tura" // NB: Kul'tury i iskusstva.-2013.-3.-C. 1-17. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.3.824. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_824.html
54.
Fatenkov A.N. Mirovozzrencheskie aporii sovremennoi Rossii // NB: Filosofskie issledovaniya.-2014.-1.-C. 203-262. DOI: 10.7256/2306-0174.2014.1.10624. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_10624.html
55.
Khorina G.P. Demokratiya v sovremennoi rossiiskoi kul'ture: ideal i real'nost' // NB: Kul'tury i iskusstva.-2013.-4.-C. 1-15. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.4.6973. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_6973.html
56.
I. I. Evlampiev Evropeiskaya traditsiya v sovremennoi russkoi filosofii // Kul'tura i iskusstvo.-2012.-4.-C. 32-40.
57.
Shchuplenkov N.O., Shchuplenkov O.V. Osobennosti razvitiya politiko-pravovoi orientatsii sotsial-demokraticheskogo dvizheniya v Rossii // NB: Istoricheskie issledovaniya.-2014.-2.-C. 22-77. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.2.10668. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_10668.html
58.
S.P. Dontsev Po povodu pervogo izdaniya entsiklopedii «Russkaya filosofiya» // Filosofiya i kul'tura.-2010.-9.-C. 109-112.
59.
Alekhina E.V. Kosmologicheskii aspekt smysla zhizni v russkoi religioznoi filosofii (konets XIX – pervaya polovina KhKh veka) // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-6.-C. 545-589. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.624. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_624.html
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"